Fragmentos para articular un cuerpo: apuntes sobre Teoría Crip (2/3)

Recopilación de entradas (julio 2020-diciembre 2021) sobre el tema en Instagram por Pedro Marrero


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Se presenta a continuación la segunda parte de una recopilación de tres entregas. Si deseas leer la primera, ingresa aquí: Parte I.

 

CASO DE ESTUDIO: Frida Kahlo


Julio 9, 2020


Hace unos días, en un episodio de tele-turismo propiciado por la cuarentena, hice el recorrido virtual por el Museo Frida Kahlo, en lo que fuera la casa natal de Frida y donde la artista pasaría sus últimos años, y no pude evitar sentir el magnetismo de las “marcas de la diferencia corporal” que hacen aparición entre sus objetos personales fetichizados: la silla de ruedas, la prótesis, el corsé, elementos previamente rescatados por la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide en su serie sobre el baño de Frida Kahlo, el mismo que pinta la artista en “Lo que el agua me dio”.


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(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


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Julio 9, 2020


Salir del closet crip: Frecuentemente, la imagen de Frida llevando las “marcas de la diferencia” como los atributos de una santa ocupan un lugar subterráneo,

marginal, mínimo, en la construcción icónica que se ha hecho de esta mujer con discapacidad en el imaginario popular.


Frida tuvo una relación compleja con su cuerpo y con sus condiciones, y su trabajo antecede al modelo social de la discapacidad, por lo que ella no tuvo más que sus experiencias, su voluntad y su arte para abordar su singularidad, sin reservas a la hora de mostrar el dolor y el sufrimiento corporal en desafío a los tabúes y prejuicios alrededor de la discapacidad, la enfermedad y la muerte.


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(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


 


Julio 9, 2020


Sin intentarlo, quizás, Frida supo rebatir el prejuicio con orgullo y con la

transparencia de ponerse a sí misma sobre la mesa de disección, para no dejar que otros hablaran por ella y por su condición.


Es por esto que celebro rescatar en la posición de ícono cultural de Frida Kahlo su condición de mujer con discapacidad en su complejidad, un aspecto sin el cual el retrato de Frida en el imaginario colectivo estaría incompleto.


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(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


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Julio 9, 2020

Alerta de contenido crip


Para nuestro tema a veces necesitamos ponernos poéticos y no exactos.


Estamos hablando de piel, de carne, de huesos, de sensibilidades,

estremecimientos, fenómenos naturales, miembros fantasmas, subjetividades,

almas.


Nada mejor que el arte para ese abordaje necesario.



Frida


Quiero introducir a Frida Kahlo como sujeto de reflexión y problematización de la significación personal y cultural de la discapacidad, tanto por su vida y su cuerpo, como por su arte, todos aspectos inseparables.


Oportunamente para el mes del #orgullodeladiscapacidad, Julio, mes en el que

Frida nació y murió, quiero aprovechar mi renovado interés en esta artista a raíz de mi lectura de la investigadora del cuerpo con discapacidad en el arte Ann Millet-Gallant, cuya postura siento fundamental para la expansión y aplicación real de la teoría crip, hacia los activismos crip.


Frida es particularmente interesante por su interseccionalidad, confluyendo en ella identidades y lugares de enunciación como el nacionalismo mexicano, el

feminismo, el marxismo, la diversidad sexual, y la discapacidad, que es la menos visible de sus identidades, y no necesariamente por accidente.


[Crédito de imagen: Sin esperanza, Frida Kahlo, 1938.]


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Julio 9, 2020


La artista mexicana Frida Kahlo (1907-1954) tuvo poliomelitis en la temprana

infancia, un accidente de tránsito a los 18 años y le fue amputada la pierna

derecha hacia el final de su vida, causándole diversos impedimentos físicos.

Recientes estudios sugieren que también tenía fibromialgia, aunque nunca le fue diagnosticada.


¿Cuántos han visto esta pintura de Frida en una silla de ruedas?


[Crédito de imagen: Autorretrato con el retrato del Doctor Farill, Frida Kahlo, 1951.]


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Julio 9, 2020


De acuerdo a Ann Millet-Gallant, las pinturas de Kahlo no se limitan a la

unidimensional representación del sufrimiento físico implicada en muchas lecturas de su obra, y esto las hace servir como un ejemplo ideal de la lectura que propone Milet-Gallant en la que las imágenes de la discapacidad en el arte (o en la cultura visual) son abordadas prescindiendo del binomio positivo-negativo, algo que resulta fundamental para la teoría y activismos crip.


[Crédito de imagen: Árbol de la esperanza, mantente firme, Frida Kahlo, 1946.]


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Julio 9, 2020


“Sobrepasando las referencias a un evento específico, las heridas de Kahlo son psíquicas, sexuales y corporales, considerando que su cuerpo herido y pintado lleva las marcas de su historia personal y cultural” dice Ann Millet-Gallant.


[Crédito de imagen: La columna rota, Frida Kahlo, 1944.]


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Julio 9, 2020


“Las pinturas de Kahlo funcionan como performances públicos de una identidad cuyos significados y legado exceden la cuestión del cuerpo con discapacidad, en incluso su contexto histórico”, dice Millet-Gallant, antecediéndose a las referencias de artistas y cuerpos con discapacidad a partir de 1960, donde (cuando) Millet-Gallant sitúa el inicio del “arte contemporáneo”.


Crédito de imagen: Lo que el agua me trajo, Frida Kahlo, 1938.


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Julio 9, 2020


En “The Disabled Body in Contemporary Art” (2010), Millet-Gallant señala a Kahlo como precursora de los artistas que se dedicarían a partir de los 60 a

problematizar la identidad y la significación cultural de los cuerpos con

discapacidad, destacando la manera en la que a través de sus autorretratos la

pintora “se apropia de las miradas que su cuerpo recibía en su vida cotidiana a

causa de su cojera y otros impedimentos físicos”.


Imagen de portada del libro de Ann Millet-Gallant: Armless Wonder, Charles

Eisenmann, 1884).


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Julio 9, 2020


“Kahlo estaba adelantada a su tiempo en su despliegue corporal de la

discapacidad, con su aproximación gráfica, performativa y carente de vergüenza”, asegura Ann Millet-Gallant.


Crédito de imagen: Frida acostada, Nickolas Murray, 1945.


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Frida Kahlo por Graciela Iturbide



Julio 10, 2020


Entre 2005 y 2006, la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide fue invitada por el

Museo Frida Kahlo a fotografiar un espacio de la célebre Casa Azul que había

permanecido cerrado por cincuenta años, guardando celosamente objetos

personales de Frida según expresó designio de Diego Rivera, la mayoría de ellos relacionados con la condición corporal de Frida, con sus dolencias, con su

discapacidad. Algunos de sus corsés, sus muletas, su pierna protésica (todos hoy en exhibición permanente), además de un afiche de Stalin, son los objetos

exhumados por Iturbide, que incluso recrea con sus propios pies deformados por la edad la imagen que pinta Frida casi setenta años antes en "Lo que el agua me trajo".


[Crédito de imagen: El baño de Frida, Graciela Iturbide, 2006.]


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Julio 10, 2020