Fragmentos para articular un cuerpo: apuntes sobre Teoría Crip (2/3)

Recopilación de entradas (julio 2020-diciembre 2021) sobre el tema en Instagram por Pedro Marrero


Featured article

 

Se presenta a continuación la segunda parte de una recopilación de tres entregas. Si deseas leer la primera, ingresa aquí: Parte I.

 

CASO DE ESTUDIO: Frida Kahlo


Julio 9, 2020


Hace unos días, en un episodio de tele-turismo propiciado por la cuarentena, hice el recorrido virtual por el Museo Frida Kahlo, en lo que fuera la casa natal de Frida y donde la artista pasaría sus últimos años, y no pude evitar sentir el magnetismo de las “marcas de la diferencia corporal” que hacen aparición entre sus objetos personales fetichizados: la silla de ruedas, la prótesis, el corsé, elementos previamente rescatados por la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide en su serie sobre el baño de Frida Kahlo, el mismo que pinta la artista en “Lo que el agua me dio”.


1/3


(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 9, 2020


Salir del closet crip: Frecuentemente, la imagen de Frida llevando las “marcas de la diferencia” como los atributos de una santa ocupan un lugar subterráneo,

marginal, mínimo, en la construcción icónica que se ha hecho de esta mujer con discapacidad en el imaginario popular.


Frida tuvo una relación compleja con su cuerpo y con sus condiciones, y su trabajo antecede al modelo social de la discapacidad, por lo que ella no tuvo más que sus experiencias, su voluntad y su arte para abordar su singularidad, sin reservas a la hora de mostrar el dolor y el sufrimiento corporal en desafío a los tabúes y prejuicios alrededor de la discapacidad, la enfermedad y la muerte.


2/3


(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


 


Julio 9, 2020


Sin intentarlo, quizás, Frida supo rebatir el prejuicio con orgullo y con la

transparencia de ponerse a sí misma sobre la mesa de disección, para no dejar que otros hablaran por ella y por su condición.


Es por esto que celebro rescatar en la posición de ícono cultural de Frida Kahlo su condición de mujer con discapacidad en su complejidad, un aspecto sin el cual el retrato de Frida en el imaginario colectivo estaría incompleto.


3/3


(Imagen: captura de pantalla del recorrido virtual del Museo Frida Kahlo)


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 9, 2020

Alerta de contenido crip


Para nuestro tema a veces necesitamos ponernos poéticos y no exactos.


Estamos hablando de piel, de carne, de huesos, de sensibilidades,

estremecimientos, fenómenos naturales, miembros fantasmas, subjetividades,

almas.


Nada mejor que el arte para ese abordaje necesario.



Frida


Quiero introducir a Frida Kahlo como sujeto de reflexión y problematización de la significación personal y cultural de la discapacidad, tanto por su vida y su cuerpo, como por su arte, todos aspectos inseparables.


Oportunamente para el mes del #orgullodeladiscapacidad, Julio, mes en el que

Frida nació y murió, quiero aprovechar mi renovado interés en esta artista a raíz de mi lectura de la investigadora del cuerpo con discapacidad en el arte Ann Millet-Gallant, cuya postura siento fundamental para la expansión y aplicación real de la teoría crip, hacia los activismos crip.


Frida es particularmente interesante por su interseccionalidad, confluyendo en ella identidades y lugares de enunciación como el nacionalismo mexicano, el

feminismo, el marxismo, la diversidad sexual, y la discapacidad, que es la menos visible de sus identidades, y no necesariamente por accidente.


[Crédito de imagen: Sin esperanza, Frida Kahlo, 1938.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 9, 2020


La artista mexicana Frida Kahlo (1907-1954) tuvo poliomelitis en la temprana

infancia, un accidente de tránsito a los 18 años y le fue amputada la pierna

derecha hacia el final de su vida, causándole diversos impedimentos físicos.

Recientes estudios sugieren que también tenía fibromialgia, aunque nunca le fue diagnosticada.


¿Cuántos han visto esta pintura de Frida en una silla de ruedas?


[Crédito de imagen: Autorretrato con el retrato del Doctor Farill, Frida Kahlo, 1951.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad

 


Julio 9, 2020


De acuerdo a Ann Millet-Gallant, las pinturas de Kahlo no se limitan a la

unidimensional representación del sufrimiento físico implicada en muchas lecturas de su obra, y esto las hace servir como un ejemplo ideal de la lectura que propone Milet-Gallant en la que las imágenes de la discapacidad en el arte (o en la cultura visual) son abordadas prescindiendo del binomio positivo-negativo, algo que resulta fundamental para la teoría y activismos crip.


[Crédito de imagen: Árbol de la esperanza, mantente firme, Frida Kahlo, 1946.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad

 


Julio 9, 2020


“Sobrepasando las referencias a un evento específico, las heridas de Kahlo son psíquicas, sexuales y corporales, considerando que su cuerpo herido y pintado lleva las marcas de su historia personal y cultural” dice Ann Millet-Gallant.


[Crédito de imagen: La columna rota, Frida Kahlo, 1944.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 9, 2020


“Las pinturas de Kahlo funcionan como performances públicos de una identidad cuyos significados y legado exceden la cuestión del cuerpo con discapacidad, en incluso su contexto histórico”, dice Millet-Gallant, antecediéndose a las referencias de artistas y cuerpos con discapacidad a partir de 1960, donde (cuando) Millet-Gallant sitúa el inicio del “arte contemporáneo”.


Crédito de imagen: Lo que el agua me trajo, Frida Kahlo, 1938.


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 9, 2020


En “The Disabled Body in Contemporary Art” (2010), Millet-Gallant señala a Kahlo como precursora de los artistas que se dedicarían a partir de los 60 a

problematizar la identidad y la significación cultural de los cuerpos con

discapacidad, destacando la manera en la que a través de sus autorretratos la

pintora “se apropia de las miradas que su cuerpo recibía en su vida cotidiana a

causa de su cojera y otros impedimentos físicos”.


Imagen de portada del libro de Ann Millet-Gallant: Armless Wonder, Charles

Eisenmann, 1884).


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad #annmilletgallant

#thedisabledbodyincontemporaryart


 


Julio 9, 2020


“Kahlo estaba adelantada a su tiempo en su despliegue corporal de la

discapacidad, con su aproximación gráfica, performativa y carente de vergüenza”, asegura Ann Millet-Gallant.


Crédito de imagen: Frida acostada, Nickolas Murray, 1945.


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad #annmilletgallant

#thedisabledbodyincontemporaryart

 


Frida Kahlo por Graciela Iturbide



Julio 10, 2020


Entre 2005 y 2006, la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide fue invitada por el

Museo Frida Kahlo a fotografiar un espacio de la célebre Casa Azul que había

permanecido cerrado por cincuenta años, guardando celosamente objetos

personales de Frida según expresó designio de Diego Rivera, la mayoría de ellos relacionados con la condición corporal de Frida, con sus dolencias, con su

discapacidad. Algunos de sus corsés, sus muletas, su pierna protésica (todos hoy en exhibición permanente), además de un afiche de Stalin, son los objetos

exhumados por Iturbide, que incluso recrea con sus propios pies deformados por la edad la imagen que pinta Frida casi setenta años antes en "Lo que el agua me trajo".


[Crédito de imagen: El baño de Frida, Graciela Iturbide, 2006.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 10, 2020


El baño, el lugar de servicio del cuerpo, el lugar de la intimidad, pero también del pudor, la vergüenza, lo que no se nombra, lo que nos recuerda nuestra condición fisiológica, la parte animal y mortal que acicalamos hasta lo irreconocible.


Ahí, en el lugar de lo grotesco, el lugar de la licencia para derrumbarnos, para

excretar y llorar, fueron guardadas muchas de las "marcas de la diferencia" de

Frida durante décadas.


Su exumación por Graciela Iturbide podría responder cómodamente a lo que

Robert McRuer denomina en Crip Theory "salir del closet crip" (coming out crip). En este caso no es la propia Frida la que sale de ese closet por un acto propio, sino que se lo permiten de manera póstuma quienes tienen autoridad sobre su legado material e inmaterial.


[Crédito de imagen: El baño de Frida, Graciela Iturbide, 2005.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 10, 2020


Hacia otra representación: Las muletas, los corsés, la prótesis, antes condenados a la esfera (el cubo) de lo sanitario, escondidos en el baño, hoy han sido reubicadas museográficamente en las habitaciones, cerca de las camas de Frida, que tenía una para el día y una para la noche. ¿Qué destino tuvo el retrato de Stalin? Lo desconozco.


[Crédito de imagen: Graciela Iturbide, El baño de Frida, 2006.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 10, 2020


Al repetir la imagen que pinta Frida en "Lo que el agua me trajo", Graciela Iturbide reencarna a Frida, la de carne y hueso, y la reconcilia con su autorrepresentación mediada por la lectura histórica sobre Frida la artista, entre cuyos ejes identitarios estaría la discapacidad.


[Crédito de imagen: El baño de Frida, Graciela Iturbide, 2006.]


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad

 


Frida Kahlo II



Julio 13, 2020


Un 13 de julio como hoy, en 1954, murió Frida Kahlo a los 47 años.


La discapacidad es "múltiple, adaptable y no fácilmente definida", nos recuerda

Micki Nyman de la Fayette State University en su ensayo "The Disabled Body in

Julie Taymor's 'Frida'", que revisa la representación de la discapacidad en la

película biográfica protagonizada por Salma Hayek en 2002.


La discapacidad no puede reducirse a un estereotipo, no puede ser tomada como el único elemento definitorio de una persona, pero tampoco puede ignorársele, sustraérsele a las capas identitarias de alguien sin que el edificio entero se desplome como una pirámide vacía. Se trate de Frida Kahlo o de Franklin Delano Roosevelt.


En muchos aspectos, Frida Kahlo y su performatividad desafiaron y aún desafían ciertas narrativas acartonadas y limitantes alrededor de la discapacidad, aunque su discurso, obra, presencia y puesta en escena sean decididamente ambivalentes, Frida, como mencionamos antes por ahí, prescinde del binomio positivo-negativo al retratar su vida y su cuerpo en toda su complejidad y contradicciones.


Crédito de imagen: Frida pintando en la cama, Anónimo, 1940.


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #mesdelorgullodeladiscapacidad


 


Julio 13, 2020


A partir de la entrada del siglo 21, la influencia del modelo social de la

discapacidad, la aparición de la teoría crip, el movimiento body positive, y un

nuevo interés en Frida Kahlo en general y su discapacidad en particular, lo que

coincidió con la exhumación de los objetos personales y las “marcas de la

diferencia” de Frida (corsés, muletas, prótesis) de las “entrañas” de la Casa Azul de Michoacán, ha hecho que la discapacidad de Frida haya sido rescatada de las sombras, aunque no siempre se aborde el tema con la complejidad que requiere o fácilmente vuelva a olvidársele cuando no resulte conveniente.


Crédito de imagen: Frida después de la amputación de su pierna, Lola Álvarez

Bravo, 1953.


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad #lolaalvarezbravo


 


Julio 13, 2020


Hace poco menos de un año supe de una campaña que hizo en Brasil la activista con discapacidad Mariana Torquato @marianatorquato para que una marca de franelas que usaba la imagen de Frida Kahlo dándole un cuerpo normativo y sin discapacidades visibles, vaciando al icono de su verdadera encarnación y subjetividad para ofrecer una imagen fácil y masivamente consumible, retirara ese diseño y mostrara a Frida sin borrar su experiencia encarnada como mujer con discapacidades. Leyendo comentarios sobre el éxito de la campaña, me sorprendió notar cuánta gente se estaba enterando apenas de la condición corporal de Frida, y esto me convenció más aún en la necesidad, desde el activismo crip latinoamericano y en el #mesdelorgullodeladiscapacidad, de insistir en este aspecto de la identidad de la pintora.


Crédito de imagen: Frida fotografiada en su estudio junto al Doctor Juan Farill,

Gisele Freund, 1951.


#accesibilidadescultura #diversidadescultura #culturadeladiscapacidad #criptheory #disabilitystudies #caracasaccesible #disabilitypridemonth #orgullocrip #fridakahlo #gracielaiturbide #mesdelorgullodeladiscapacidad #giselefreund



 

Bibliografía


McRuer, Robert. (2006). Crip Theory: Cultural Signs of Queerness and Disability.

New York University Press.

Millet-Gallant. (2010). The Disabled Body in Contemporary Art. Palgrave

Macmillan.

Nyman, Micki. (2010). "The Disabled Body in Julie Taymor’s Frida". Disability