Lo real suele estar del lado de la historia, una narración liberada de ficciones, en la cual depositamos nuestras memorias grupales de manera objetiva. Sin embargo, lejos de toda certeza y concebido desde una postura epidíctica, el discurso histórico venezolano ha sido utilizado, a lo largo de los años, como “mecanismo de legitimación e inmovilización del relato de los grandes héroes y sus prodigios”. Encadenamiento a un tiempo pasado de glorias independentistas –hoy difusas– que parecen insistir en que todo ayer era mejor. Por su parte, como acompañante de la fábula de los procesos emancipadores de la nación, la iconografía patria (compuesta en gran parte por los retratos de próceres y líderes de batallas decisivas) ha apuntado siempre al hito de un pasado compartido, que remite al destino, a los anhelos y a las luchas comunes de un país.
Ahora, presentes en una actualidad sumida en profunda crisis social, las efigies de estos personajes asisten a la tragedia cotidiana a través de su conversión simbólica: impresas en el papel moneda que, tras varios años en detrimento y futilidad, se ha convertido en uno de los principales recursos de la obra de Jesús Briceño, quien centra su atención en “los códigos artificiales, las identidades ideológicas y los objetos susceptibles de recombinaciones inventivas” que componen la realidad cultural de la Venezuela reciente. Interés característico de uno de los giros más desarrollados del arte contemporáneo que, tras extraer recursos de áreas de conocimiento como la etnografía y la antropología, toma a la cultura y su contexto como tema de estudio.
Con acento en la lógica simbólica, este arte hibridado con las ciencias humanas entiende lo social como un sistema de intercambio, en el que lo material no se desliga de las alegorías, pues en la cultura occidental “lo económico es la sede principal de la producción simbólica”. De esta forma, como estructura determinante, la economía contribuye en la configuración y determinación de los anales de todo país; que en el caso de la obra Relatos de la súper-imposición hacen referencia a la realidad acoplada, distorsionada e irreconciliable (en apariencia) que describe al presente monetario de nuestro territorio. Un momento en el que la depreciación del bolívar ha alcanzado límites inéditos, causantes de un panorama hiperinflacionario, antónimo a cualquier glorificación antecesora y lejana de las iconografías que lo ilustran. Mientras tanto, la incertidumbre y la desilusión establecen un nuevo discurso, descrito por Briceño entre detalles, rincones y entrecruces de una yuxtaposición estratégica de billetes, que perturba a los símbolos como lugares comunes, ahora anclados a una economía collage: mecanismo que “trae al trabajo elementos que proclaman continuamente su condición extraña, respecto al contexto de representación”.
No obstante, por medio de este ejercicio de superposición, pliegues y uniones de elementos tipográficos y signos, los papeles de valor utilizados por el artista nos hablan de un relato distinto, una visión basada en las intersecciones entre historias e ideologías de orígenes disímiles, pero de existencias paralelas y convergentes en un mundo hiperconectado. Reflejo de la pluralización de relaciones políticas, económicas y culturales internacionales, así como de las contradicciones y conflictos que emergen de estos vínculos entre fronteras que se cruzan en desequilibrio. Ahora, desmantelado de confianza y estigmatizado como ícono, el bolívar subyacente en los Relatos de Jesús Briceño nos describe, a través de sus imágenes, el reclamo de una identidad económica en busca de estabilidad propia, acorde con las nuevas demandas globales, en las que el verdadero encuentro de un destino histórico será mucho más que la narración grandilocuente de una independencia perdida.